父、子、孙，从乡土到都市乡

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乡土气息随着城市化而逐年变淡，每一代人对土地的认识各不相同。

现在区别最为明显且共处于同一时期的，便是父辈、子辈与孙辈三代人。

在父辈的印象里，人的基本单位是村和户。每一户是“小家庭”，每一村是“大家庭”。那个时候人们大多还留在乡村里，秉持着以“土”为“根”的理念。因为经济交流不发达，人若是离了身后的那片土地，便难以存话。所以，土地就是家。直到现在，有的人要远离家乡，父母都会让他留一捧土在身边，想家了，就用泥土煮碗汤喝，就会有家的味道。乡村因为依靠着亘古不变的土地存在，而产生了一种稳定性，人便长久的留在那片“生于斯，死于斯”的土地上。由于乡村的稳定性，很多人“打小就认识”，并且每个家庭需要足够的劳动力，于是乡村的每一天都活络起来，一个人会有许多兄弟姊妹，相互认识而又熟悉。大家挤在一个小村落里，其乐融融，欢聚一堂。

村与村的来往特别少，也才到后来，乡村城镇化，商业性来往越来越多，村与村、镇与镇就相互联系起来。当时城镇化趋势较弱，大片土地上较多的聚集地就是乡村。科学技术没有大面积推广，或者说，父辈对于这类“东西”不感冒—-知识没有土地实在，只要有“地”，就有“粮”，人便可以存活下来。于是，那一辈人从始至终都坚持着社会的“乡土性”，无论如何也不离开土地。

但社会在不断发展，时代在不断进步。

子辈是最初感受到商业化的现代社会所带来的“好处”的那一批人。因为“乡土性”的观念不够强烈，在怀有一腔热血的青年时期就抛下落后的乡土社会，希望在陌生的现代都市里闯出一片天。正是他们的那一种“叛逆思想”，逐渐的，人们为了追求更好的物质条件，一个个跳出乡土社会，为高速发展、物质条件较好的现代社会不断地注入新的血液。在一番闯荡下，子辈习惯并融入了它，“入乡随俗”。子辈的思想观念替换成了现代社会所需要的那一套系统，思维模式不再局限。

父辈所处的乡土社会，稳定和熟悉是它的主要特征，人的生活节奏慢。因为土地不会发生太大的改变，乡土社会环境一般情况下都不会发生太大的变化。于是由祖先留下的宝贵经验能够在大部分情况下发挥作用，人们便不再去质疑这些经验，只需知道有用就行。思想从此具有了局限性，这是不可避免的。社会环境都是熟悉的，为何需要新的思维模式呢？

可是子辈所在的商业性社会便完全不一样。人和人之间都是陌生的，双方都不了解对方的底细，人的信任感度便不再像乡土社会那样稳定。人在城市的流动性更大，环境在经济的驱使下不停地发生变革，子辈们不得不用新的思维方式去理解、去适应新的环境。所以子辈获得了灵活多变的能力来面对各种各样的复杂环境。现在的人习惯了新鲜事不断产生与落后，许多时候对此都见怪不怪了。社会的稳定性降低。但随之而来的是强大的社会适应力和包容力。现代社会向世界开放，创新是人的基本理念之一。单一的思维逻辑很难对付这一切，人们面对这些不得不提高了自己的反应，思想从“单一化”转化成“多维度”；变得更加灵治开放，自由平等。

但是子辈毕竟是从原来的乡土社会中跳出的，心灵深处仍有着对于土地的熟悉与怀念，造成子辈即使融入了新的环境，但仍受到“乡土思想”的一系列影响－差序格局是最为明显而又突出的问题之一。

孙辈可就完全不同了。首先，由于子辈在城里扎了根，孙辈从出生开始，便活在这灵活多变的陌生人社会里。孙辈没有了对于土地的留恋，这与子辈大不相同。在思维模式上，孙辈从小就练就“一身本领”，机灵成了他们代名词，一旦有什么事情发生，他们都会有相应的对策，而不会像子辈那样，因为“乡土性”而影响了反射弧。孙辈的思维也就更加的开放，不会受到乡土社会的影响。但是子辈仍会教导孙辈一系列有关乡土社会原有的礼法、道德观念等，有时也会给予城市生活里的经验。这就让子辈很为难。子辈深切体会过陌生人社会里的“痛”，希望孙辈能够学“乖”，在城市里立足，去面对各种各样的人。孙辈有的不理解，认为子辈管的多，就有了争执。父辈才不会想那么多。反正乡土社会里的人都熟悉，只要子辈有一手好技艺，就可以混口饭吃。子辈在城市里需要提防着别人。许多时候，由于孙辈处于子辈的庇护下，才会很少感受到社会的“毒打”，所以孙辈会时常不太理解子辈的良苦用心，甚至会引发冲突。

社会环境的转变造就了新的思考方式，父辈与子辈，一代人与新一代人因为时间的错位与时代的高速变革，导致了在接近20年的时间里，人思想上的巨变。随着时代进步的速度逐渐加快，思想观念区别产生“代沟”问题会愈发严重，直到是思想完全转变后（如孙辈成了新的子辈或父辈）这类问题才会减少。

乡土在向都市化的通路前进，思想也不断地发生更新。
作者：乙酰水杨酸
版权：SRG.万科会